RECUERDOS DE YPACARAI

martes, 11 de diciembre de 2007


CEDAPPA
CENTRO DE ESTUDIOS, DOCUMENTACION Y ARCHIVO DEL PUEBLO PARAGUAYO EN LA ARGENTINA. UNaM - CASA PARAGUAYA POSADAS
SAN MARTIN 562 POSADAS, MISIONES, ARGENTINA
e-mail: cedappa@gmail.com
Docentes Responsables: Dr. Roberto Abínzano.
Lic. Diana Arellano
Coordinación UNaM-Casa Paraguaya: Fulvia Bordón
Equipo CEDAPPA: Estela Mary Sosa, Juan Aguilera, Gloria Niella, Carla Cossi, Lautaro Sosa, Alejandra Enriquez, Luis Maraude, Diana Arellano, Lorena Sosa, Daniel Paiva, Margarita Riquelme, Ernesto Torales, Martín Segovia, Claudia Basila.
Abstract
CEDAPPA
Centro de Estudio, Documentación y Archivo del Pueblo Paraguayo en Argentina
La construcción de nuestra “historia regional” aún tiene silencios ininterrumpidos, pueblos enteros invisibilizados, hechos decisivos en la historia de la región insuficientemente estudiados.
Ayer como hoy miles de ciudadanos paraguayos cruzan la frontera y se asientan en diversos puntos de nuestra provincia y zonas limítrofes por razones tan diversas como crisis económicas, políticas, guerras y exilios. Junto a nosotros, forman sus familias y realizan aportes culturales y materiales que contribuyen a la construcción de una identidad regional única y enriquecida con sus dolorosas experiencias de guerra, persecución y exilios pero también, de lucha sin descanso por la paz, la reconciliación, la democracia.
Construir la historia con todas las voces es entonces, un ejercicio democrático de reconocimiento de la diversidad que como pueblo nos caracteriza, de educación para la paz y la concordia.
Ante la necesidad de disponer de fuentes para recuperar nuestro pasado y construir nuestro presente, nos proponemos presentar este proyecto que hemos denominado CDAPPA (Centro de Estudio, Documentación y Archivo del Pueblo Paraguayo en Argentina) cuyo principal objetivo es reunir, clasificar y ordenar la cuantiosa documentación dispersa que pertenece a la historia del pueblo paraguayo en Argentina, construir fuentes primarias y producir estudios sobre el tema desde una perspectiva interdisciplinaria que involucre a historiadores, antropólogos, comunicadores, lingüistas y semiólogos, generando un espacio cultural a disposición de investigadores, educadores y público en general que permita construir un relato sobre el pasado y rescate de la invisibilidad social a estos actores protagonistas de la historia de nuestra región.

PARA MAS INFORMACIÓN VISITE: http://cedappa.blogspot.com/

martes, 4 de diciembre de 2007


GRAN BAILE DE FIN DE AÑO 2007

La noche del sabado 8 de Diciembre del corriente año, tendrá lugar en nuestra sede del la calle San Martín 1335, el Gran Baile Despedida del Año, que contará con la actuación de Yhury Bordón y su Grupo, además de otros números artísticos.
Las mesas dispuestas por la CD, organizadora del evento junto con los socios, han sido ubicadas convenientemente para comodidad de los asistentes.
La espectativa de este evento, reflejan el espiritu festivo de nuestra institución. Por ello, queremos que no falte nadie de los habitué a este tipo de "pachangas".
La organización quiere recordar que habrá cantina para habilitada con bebidas bien frías y picadas para la ocasión.
El Gran Baile de despedida del año, se desarrollará a partir de las 22.00Hs. ¡ESPERAMOS SU PRESENCIA!

Ne réndape aju-Antonio López Palacios

jueves, 29 de noviembre de 2007

ACTIVIDADES EN LA SEDE SOCIAL- VIDEO DE CANCIONES: "NDE RENDAPE AYÚ" - "EMOCIONES"

Acaba de ocurrir -en Río de Janeiro (Brasil)- el acontecimiento más trascendente de los últimos años a favor de la lengua guaraní. En la reunión de ministros de cultura del MERCOSUR aprobaron la inclusión del guaraní como idioma oficial del MERCOSUR. Esta histórica decisión fue una de las conclusiones de la XXIII reunión de ministros del MERCOSUR cultural. Esta resolución será presentada para su ratificación, en la reunión de presidentes del MERCOSUR, que tendrá lugar en Brasilia (Brasil), los días 18 y 19 de enero de 2007.
La aprobación del guaraní como lengua oficial del MERCOSUR, en igualdad de condiciones (junto al portugués y al castellano), obligará a -entre otros- la traducción al guaraní, de todos los documentos del grupo.
De esta manera el MERCOSUR comienza a reivindicar a la milenaria y culta lengua guaraní, tanto tiempo discriminada y reprimida en su propio ámbito. No caben dudas, que la intensa campaña a favor del reconocimiento del guaraní como lengua oficial del MERCOSUR, realizada a nivel nacional e internacional, dieron sus frutos. Miles y miles de telegramas, notas y correos electrónicos se han hecho llegar a los presidentes del MERCOSUR; lo mismo que, a medios de comunicación y otros organismos de integración, con el propósito de forzar ese anhelado y justo pedido de reconocimiento.
(EFE)

CURSO DE IDIOMA GUARANÍ
Profesora: Gladis Bernatto
Todos los lunes a las 18.00Hs
CURSO DE IDIOMA PORTUGES
Profesor: Daniel Sanchez
Lunes-Marte-Jueves 18Hs.
CLASES DE KARATE
A Cargo del Subcampeón Mundial
Jorge Rivas
Lunes y Jueves 17.00Hs.
CLASES DE TANGO
A cargo de los profesores
Mirian y Eduardo
A partir de Febrero de 2008
INFORMACIÓN EN LA SEDE SOCIAL
Los días de reunión de C.D.
Todos los lunes a las 21.00Hs.

Ne rendápe ajú -Antonio López Palacios


"EMOCIONES "-DANNY RIVERA

miércoles, 28 de noviembre de 2007

¡ BIENVENIDOS ! EYÚ PORAITÉ-GACETILLA Nº 3- ABRIL/08

Imagen: FA.RE.MI. (Revista Digital Artística Paraguaya)
La Casa Paraguaya , en Posadas, Misiones, Argentina es una entidad jurídica, autónoma, civil, progresista, con carácter cultural; fundada en el año 1945. Nuclea a toda persona responsable que, libre y objetivamente, coopere en la común labor de la investigación, recuperación, promoción, difusión, valoración, protección y jerarquización constante, efectiva y sistemática de las costumbres, lengua , y cultura folklórica paraguaya; dentro de un marco democrático de respeto, igualdad, fraternidad y solidaridad; sin perseguir fines políticos-partidarios, religiosos, lucrativos ni sectarios de ninguna clase desde el punto de vista Institucional.
El trabajo fundamental de la Casa Paraguaya está centralizado en su intensa y perseverante promoción y difusión sistematizada de encuentros sociales y culturales. LA ENTIDAD se administra hasta la actualidad por AUTOGESTIÓN, mediante la actitud y cooperación de sus socios que aportan sus cuotas societarias. Este portal es para dar información a los socios y amigos de la Casa Paraguaya, de la ciudad de Posadas, provincia de Misiones - Argentina. Les damos la bienvenida a este Blogs. Muchas gracias por visitar el sitio. Aguardamos colaboración e información que quieran publicar.
La Casa Paraguaya de Posadas tiene su sede en la calle San Martín Nº 1355 (ex 586)

REUNIÓN DE COMISIÓN DIRECTIVA: LOS DÍAS LUNES A LAS 21:00 Hs.

¡IMPORTANTE!

Los artículos publicados en este sitio, reflejan la opinión de los autores, amparados en la libertad de expresión y de difusión de las ideas, tuteladas por el artículo 14 de la Constitución de la Nación Argentina, y por el artículo IV de la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, adoptada por la IX Conferencia Internacional Americana. Bogotá 1948.

Las notas firmadas no necesariamente representan la opinión de la institución.

ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA PARAGUAY
Paraguay, fastuoso escenario de una de las razas americana mas notables por su energía y su valor, fue asimismo, la plataforma desde la cual se lanzaría la gigantesca aventura de la conquista y colonización del Río de la Plata.
Tierra que a tan alto rango le estaba reservada, recibía su nombre de la voz vernácula "Para-gua-y", que en la traducción de Sanchez Quell quiere decir "río del valle de los papagayos", o acaso mejor "río coronado de plumas", a la manera en que lo traduce el jesuita Antonio Ruíz de Montoya.


ACTO DEL 1º DE MARZO- 2008
DIA DE LOS HEROES DEL PARAGUAY-HOMENAJE AL MARISCAL LOPEZ
Realizado en forma conjunta Consulado del Paraguay - Casa Paraguaya


Parque República del Paraguay - Posadas







Foto1.-parte de los asistente al acto.Foto 2.-monumento al mariscal LopezFoto 3.-La banda de la Policia de la Pcia. de Misiones, en el acto
Foto 4.- El presidente de la Casa paraguara, Sr. Rubén Chavez, dirigiendo la palabra de homenaje.Foto5-6.- El cónsul del Paraguay en Posadas, Sr. Luis Becker, haciendo uso de la palabra.















Luego del acto realizado en el parque República del Paraguay, el consulado en Posadas, a cargo del Sr.Luis Becker, agasajó a los concurrentes con un desayuno típico del Paraguay, en la sede de la Casa Paraguaya, consistente en "mate cocido quemado" con leche, acompañado con chipas, mbeyú, chipa soó y sopa paraguaya. Realmente, fue un hermoso acto de confraternidad.










































PARAGUAY - SUS INICIOS

El Paraguay fue descubierto por Alejo Garcia en 1524 y la ciudad capital, Asunción fue fundada en en 1535 por Juan de Zalazar de Espinoza. Durante más de un siglo, Asunción fue el centro civilizador del Rio de la Plata. En 1556 los jesuitas establecieron sus misiones en el Paraguay llegando a formar casi un Estado teocrático independiente, hasta su expulsión de los Estados españoles en 1767. En 1810, el Paraguay se mantuvo al margen de la Revolución de Buenos Aires, pero al año siguiente declaró su propia independencia tanto de la Junta de Buenos Aires como de España. Francisco Solano López, el cual tuvo que hacer frente a la guerra de la Triple Alianza (Brasil, Argentina, y Uruguay) contra el Paraguay. A pesar de las históricas diferencias políticas, ésta región (nos referimos a nuestra provincia de Misiones) está plagada de anécdotas comunes. El idioma, el mate, el tereré y la tierra roja son algunos de los símbolos de una relación que tiene como testigo a los rios Paraguay y Paraná que ofician de majestuosa frontera.








VISTAS DE LA CIUDAD DE ASUNCIÓN

PEQUEÑA RESEÑA DE LA CIUDAD DE POSADAS-PROVINCIA DE MISIONES

Hace más de 10 mil años, el territorio misionero se encontraba ocupado por pueblos indígenas de características diversas, entre los que destacaban Tobas, Matacos, Pilagás, Chulupíes, y Guaraníes. Hacia 1550, la Compañía de Jesús se habría instalado en la zona para iniciar las tareas de evangelización de estos pueblos nativos, siendo el Padre Manuel de Lobrega el encargado de dar aquel importante paso. No obstante, las primeras reducciones de carácter oficial llegarían recién en 1565 de la mano del Padre Roque González de Santa Cruz.La historia de la ciudad de Posadas se remonta a marzo de 1615, cuando este jesuita funda la Reducción de “Nuestra Señora de la Anunciación de Itapúa”, en el marco de un proyecto aprobado por el entonces Gobernador de Asunción, Hernando Arias de Saavedra, consistente en la conquista y colonización pacífica de los guaraníes. Esta Reducción funcionó seis años y luego fue trasladada a territorio paraguayo, pero en su antiguo emplazamiento se mantuvo un modesto caserío que daría continuidad a lo que actualmente conocemos como la ciudad de Posadas, y que previamente recibió la denominación de “Trinchera San José”.

POSTALES DE LA CIUDAD DE POSADAS



Costanera

Vista del puerto

POSADEÑA LINDA-CANCIÓN-RAMÓN AYALA


GACETILLA Nº 03 –MARZO DEL AÑO 2.008

COODINADOR GENERAL DE LA GACETILLA: Cr. Ernesto Paniagua
DISEÑO GRAFICO: Sr. Blas Simeón Barrios
IMPRESIÓN: Imprenta Acción Sociedad de Hecho

*Los artículos publicados reflejan la opinión de los autores, amparados en la libertad de pensamiento, de expresión y de difusión de las ideas, tuteladas por el artículo 14 de la Constitución de la Nación Argentina, y por el art. IV. De la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre, adoptada por la IX Conferencia Internacional Americana. Bogotá 1948.
* Las notas o artículos firmados no necesariamente representan la opinión de la institución.

SUMARIO:
.Editorial.

.La historia como una obra en permanente construcción. Pág:
.Héroes olvidados. Pág:
.El valor y el heroísmo del pueblo paraguayo durante la guerra de la triple alianza
.Homenaje al Aníbal Indoamericano.Pág:
.¿Alguien se acuerda del tamborcito de boquerón?. Pág:
.Un merecido homenaje de la Presidente de la República Argentina al Mariscal López y al pueblo .Paraguayo. Pág:
.El dolor del exilio: II audiencia pública. Pág.
.Himno nacional paraguayo. Pág:
.Recordando al gran Manuel Ortiz Guerrero. Pág:
.Ne rendápe ayú( versión en guaraní y en castellano). Pág:
.Temas para reflexionar. Pág:
. Respete las opiniones , pero sométase a la verdad
. Hablemos claro sobre el falso sofisma de la madre patria
. ¿ Deberíamos asignarle carácter festivo al 12 de octubre?
. Pensamiento del General Don José Francisco de San Martín
. Ser un hombre honrado
. El triunfo de los soberbios, los ruines y los incapaces
. Mensaje contra la indiferencia y el quedantismo
. Actividades que se realizan en las instalaciones sociales:
. Clases de karate, cursos de idioma guaraní y portugués, academia de tango
. Costo Uso instalaciones sociales para socios y no socios
. Informe financiero de tesorería período 01.01.2007 al 31.01.2008

EDITORIAL
En el número 01 de nuestra Gacetilla afirmábamos que dentro de los proyectos del directorio se encontraba el de realizar comentarios sobre el proceso evolutivo- histórico de la nacionalidad paraguaya, su desarrollo institucional, su desarrollo económico- financiero, sus esplendores, sus glorias, sus martirios y sus tragedias, porque al decir del gran historiador argentino Atilio García Mellid:” quienes reniegan de la historia, quieren relegar al olvido los valores legítimos de los pueblos”.”No hay historia sin pueblo: la historia es la huella del hombre sobre los caminos de la tierra”.
La historia tiene como objetivo fundamental ayudar al hombre actual a comprender el mundo en que vive, explicándole en que forma ha llegado a ser como es; es mas, sirve para abrir los ojos de los hombres a la realidad y educar sus conciencias.
A lo expuesto debemos agregar que las reseñas históricas no se circunscribirán únicamente al Paraguay sino a toda indoamérica, y en especial , estarán referidas a los hombres y mujeres que tuvieron activa participación en los procesos revolucionarios de las luchas por la independencia, en la defensa de los valores de las nacionalidades, en la defensa de la soberanía y en la afirmación del sentimiento de patria.
Existen personas y sectores interesados en que no se investigue y no se vuelva al pasado argumentado que ello conlleva abrir viejas heridas, debiendo preocuparnos solamente del presente.
El presente es causa-efecto del pasado, y el futuro será causa y efecto de las acciones del presente, siendo en consecuencia la historia, pasado, presente y futuro. Por ello es insoslayable apoyarnos en la historia para comprender el hoy.
Ha dicho Arturo Jauretche.” Solo el conocimiento de la historia verdadera me ha permitido articular piezas que andaban dispersas y no formaban un todo”.
De modo que apoyados en el pensamiento jauretcheano se puede afirmar que pensar en una política nacional y/o regional y sus formas de llevarlas a cabo requiere del conocimiento de la verdadera historia. Lo de ahora no se puede resolver sin entender lo de antes, porque la falsificación y deformación de la historia verdadera forma parte de la pedagogía colonialista premeditada y evidente de eliminar el sentimiento de patria y de fomentar a través del travestismo la desfiguración y desconocimiento del pasado verdadero, y de esta manera impedir que los indoamericanos poseamos y desarrollemos el espíritu, la actitud, el conocimiento, la ciencia y la técnica para pergeñar, concebir y desarrollar una conciencia con verdadero sentido y contenido nacional y regional.
Una política de pleno desarrollo social, cultural, educativo, económico y financiero, debe estar cimentada y construida sobre la base del ayer y del hoy, de fines y de medios, de antecedentes y consecuentes, de causas y concausas. He ahí la importancia del conocimiento de la historia auténtica, sin ella no es posible el conocimiento del presente, y la falta del conocimiento del presente lleva dentro de si la imposibilidad de vaticinar, idealizar y construir el futuro.-

LA HISTORIA COMO UNA OBRA EN PERMANENTE CONSTRUCCIÓN

Lo que voy a contarles aquí es la historia de una pelea. Es una pelea que lleva más de cuatrocientos años, en los que se usaron los recursos más bajos y miserables, y también las entregas más generosas y solidarias. Esa pelea- esta pelea- es constante y eterna porque un país es algo que nunca se termina de construir . Cuando hace treinta años me enseñaron historia argentina, quedé convencido de que la pelea había terminado: me hablaban de ganadores, casi todos generales o aristócrata, con nombres de calles, hombres de bronce que habían nacidos próceres , y como tales, cabalgaban sobre un caballo blanco, fundaban pueblos, vencían en batallas justas y jamás cometían errores. Algunos de esos hechos eran ciertos, pero todos eran parciales, y en muchos casos eran lisa y llanamente un invento idiota. Empecé a ver nuestra historia confundido y agobiado, hasta que comprendí que no estaba hecha por próceres, que los próceres nunca habían existido. Ningún hombre nace “grande”, son sus acciones los que lo vuelven así. Yo podía ser Moreno, San Martín o Belgrano: ellos se enamoraron, dudaron sobre el camino correcto, se equivocaron tantas veces, soñaron imposibles, tuvieron enemigos, fueron traicionado, se empecinaron, tuvieron la cabeza dura y el corazón caliente, se enamoraron otra vez, unos murieron de enfermedades indignas como sífilis o gonorrea, a otros la muerte los sorprendió de viejos, en el olvido absoluto; y otros fumaban opio o aspiraban rapé, perdidos dolorosamente en su laberinto, pero- lo más importante- todos eran personas-, sobreponiéndose a su propio miedo. En la verdadera historia no siempre se ganaba; peor: casi siempre se perdía y otras veces sucedía aquello que decía Marc Chagall: “ aún cuando retrocedo, avanzo”: Había también quienes se iban del país y quienes regresaban a cambiarlo. Entendí que aquella historia, la que me habían enseñado era una trampa: si me “ vendían” la pelea como un asunto concluido, nunca me iba a involucrar en ella; si sólo los próceres podían subirse a aquel ring, yo no podía más que mirar un triunfo ajeno. Si me enseñaban una historia que ya había pasado, ¿ con que datos podía construir el presente?. Escribió Arturo Jauretche: Interrogamos el pasado para obtener la respuesta del futuro, no para volver a él con melancólica contemplación o para restaurar forma abolidas , sino para que nos enseñe cuáles son los métodos con que se defrauda el presente e impedirlo.-
Del Libro de Jorge Lanata
Argentinos Tomo I
Carta a los lectores

HÉROES OLVIDADOS

JUAN JOSÉ ANTONIO CASTELLI VILLARINO- EL TRIBUNO DE MAYO DE l810
Por Ernesto Paniagua

En estos tiempos de vaciamiento, bastardeo, degradación y falsificación de los conceptos y de la historia en beneficio de intereses extranacionales, donde como consecuencia de la metamorfosis de las palabras y de los valores, se hacen aparecer a algunos deportistas como verdaderos héroes , por el sólo hecho de convertir tres o cuatro goles, encestar cinco o seis triples o ganar un torneo de tenis, y como reacción ante tamaña tilingueriia vernácula me he propuesto rescatar del injusto olvido, indiferencia e ingratitud a algunos de nuestros verdaderos próceres civiles y militares indoamericanos, muchas veces ocultados y tantas veces vilipindeados, injuriados, calumniados y maltratados por la historiografia oficial.
En este número de nuestra Gacetilla me referiré a uno de los más brillantes ideólogos de la revolución de mayo de l810 y de la integración indoamericana llamado Juan José Antonio Castelli Villarino.
El historiado paraguayo Julio César Chávez , el más entusiasta de sus panegiristas le ha condecorado con el justo y merecido título de “El Adalid de Mayo”.
La revolución de la independencia surge como una de las más profundas transformaciones de todos los tiempos. Y en su raigambre se halla un pequeño grupo de hombres que constituyen el embrión heroico de la epopeya que se inicia en la primera década del siglo XIX. De uno de esos hombres voy a hablar, y al referir su historia vamos a contar la de esa generación consagrada a liberar indoamérica del yugo hispano.
Juan José Antonio Castelli Villarino ha nacido en la ciudad indiana de Santiago del Estero el 19 de julio de 1.764. Es del tipo netamente americano; en sus venas confluyen las dos grandes riadas propulsoras del destino continental, la española y la italiana.
Las aulas del Colegio de San Ignacio lo vieron de niño; en los claustros del Monserrat de Córdoba donde estudio de adolescente, teniendo como compañero a José Gaspar Rodríguez de Francia, y en San Francisco Xavier de Charcas se graduó de doctor en leyes.
Perteneció a la generación de doctores que concibió el proyecto de independencia y que lucharon con pasión, tenacidad, temeridad y valentía por conseguirla. Castelli integra y acaudilla en el Plata el núcleo de los iluminados soñadores que siguió un firme derrotero hacia las estrellas.
En el debate del Cabildo Abierto de mayo de l.810 es el apasionado y elocuente orador de los patriotas, y en la primera junta de gobierno el vocal decano. Actúa con ímpetu revolucionario avasallador y con visión de estadista. Pero de pronto debe dejar Buenos Aires, la revolución está en peligro: tiene que cumplir un mandato inexorable, marchar al frente del ejército auxiliador hacia el Alto Perú ( hoy Bolivia). Triunfa en Suipacha y expulsa a las fuerzas reaccionarias del Virrey de Lima. En tal carácter, tiene que imponer los ideales revolucionarios en el bastión colonial del Alto Perú, en meses, en días, en horas de incesante, de frenética, de nerviosa acción, reorganiza el ejército, da nuevas bases a la administración pública, fomenta la educación, aplasta las tentativas reaccionarias. En manifiestos, proclamas y arengas, sostiene la soberanía del pueblo y los derechos del hombre denostando y fustigando a los déspotas.
Córdoba, Tucumán, Potosí, Charcas, Cochabamba, Oruro, y La Paz , ven pasar al heraldo de los tiempos nuevos, al adalid de mayo.
Electrízanse a su paso los unos, tiemblan los otros, porque no sólo tiene el verbo que ilumina sino también el rayo que mata. Para unos su verbo es un mensaje de gloria; para otros Apocalipsis. Su espíritu es acero toledano que hiende el ambiente con cambiante retiemblo de metal. Es adversario que no pide ni da cuartel. Hay en él un odio al enemigo, una decisión inquebrantable, una energía indomable, un amor a toda prueba por la libertad y la democracia.
Rugen a su paso las calumnias y las injurias, concentran en él su fuego las baterías reaccionarias, pero él sabe recorrer el camino de la gloria con el paso firme de los predestinados.
Ya lega el final de su carrera, el 25 de mayo de 1811 lo encuentra junto al Tititaca . Allí festeja el aniversario de la revolución , frente a las legiones de la patria, entre un mar de banderas y de bayonetas tendidas bajo el sol de mayo proclama que el indio es nuestro hermano y decreta la total y definitiva supresión de todos los tributos.
Y Pocos días antes ha afirmado que la América del Sur debe formar una gran familia , y que los representantes de todas las regiones tenían que congregarse en una augusta asamblea para fijar las bases de una confederación, anticipándose en casi doscientos años en la conformación del bloque regional que hoy conocemos como MERCOSUR.
Pero ya va cayendo la noche , violando un pacto sagrado, el ejercito realista ataca sorpresivamente al patriota y lo vence en la Pampa de Huaqui. Castelli asiste a la disgregación de su ejército vencedor en Aroma y Suipacha. Ha comenzado su vía crucis. Relevado de su alto cargo es detenido y enjuiciado . Cébanse en él el odio y la injusticia. Amargado muere en plena madurez, a los 48 años el 12 de octubre de 1.812 a causa de cáncer de lengua.
Pareciera que el destino se ensañó con él, al que fuera brillante tribuno y extraordinario orador se le tuvo que cercenar la lengua para que en el cosmos su espíritu revolucionario no esparciera sus ideales de libertad, democracia e integración indoamericana.
Con la desaparición de Castelli y luego de Moreno, pierde la revolución de mayo todo su empuje, olvidándose el ideal de una transformación completa en lo político, en lo social, en lo educativo, en lo económico. Se desvanece el sueño de los iluminados soñadores, y la generación de mayo abandona el proscenio sin coronar sus proyectos, ni completar su obra, y entra en las sombras a esperar el veredicto de la historia que hasta ahora no ha sido justa con ellos.
Fuente consultada y abrevada:
El Adalid de Mayo de:
Julio César Chávez.


POR LA MEMORIA, POR LA DIGNIDAD Y POR EL ORGULLO

LAS CAUSAS DEL VALOR Y DEL HEROISMO DEL PUEBLO PARAGUAYO DURANTE LA GUERRA DE LA TRIPLE ALIANZA – 1864- 1870

“¡Y vinieron los cruzados de la civilización
y de la libertad a liberar y redimir al Paraguay¡
¡ A liberar y redimir!
¿A quiénes y de quiénes?”

* Por Ernesto Paniagua
Introducción:

El presente escrito tiene por objetivo hacer conocer algunos de los aspectos más sobresalientes del porque del heroísmo de la nacionalidad paraguaya durante el desarrollo de la contienda bélica que devastó al país desde diciembre de 1864 hasta el 1º de marzo de 1870, y para que a través de esas cualidades o atributos del ser guarani, las generaciones presentes y futuras conozcan el alma y el espíritu de esa raza indómita, noble, culta , valiente y orgullosa de su nacionalidad. .
Sirva además, para que el ciudadano paraguayo y sus descendientes recobren la dignidad, la autoestima y el orgullo de ser y sentirse igual que el hidalgo y altivo paraguayo de antes de la infausta guerra, que no se sentía ni inferior ni superior a cualquier ciudadano del mundo, sino simplemente orgulloso de su nacionalidad, de su identidad y de su patria. Y sirva también para eliminar ese estigma o marca de ciudadano de casta inferior con que se ha etiquetado al paraguayo después del conflicto bélico, constituyéndose este estigma en una suerte de racismo discriminatorio que está en nosotros revertir a través de la divulgación de los valores que más amaban y defendían los padres de la patria- nuestros antecesores -, y también hacer conocer cual era la situación social, económica, cultural y educativa de aquellos tiempos. El haber caído no le quitará la gloria eterna de estar en la historia como uno de los países más próspero, pujante y con más futuro que haya existido en la América indoamericana de mediados del siglo XIX. Alguien dijo: “No se puede amar lo que no se conoce”. Entonces conozcamos algo del Paraguay y manos a la obra.

Comencemos buscando el gen y la identidad de la nacionalidad paraguaya

Había una vez un pueblo ubicado en el sur del continente americano que
vivía próspero , feliz y en paz en su territorio que era considerado un ubérrimo vergel, llamada también la tierra sin mal, surcado por dos importantísimos ríos, con sus yerbales, sus tabacales, sus naranjales, sus algodonales, sus selvas milenarias, sus obrajes, sus astilleros, sus ferrocarriles, sus líneas telegráficas, su fundición de acero, sus fábricas textiles, de vidrio, de cemento, de azufre, de papel, de pólvora, de artículos de loza, de extracción de salitre, de explotación de caleras, sus talleres y fábricas de maquinarias y herramientas agrícolas. Era un país que se encontraba en pleno proceso de industrialización, avanzando con pasos agigantados hacia su consolidación como potencia económica-financiera regional, con esfuerzo y financiamiento propio- sin los famosos y leoninos empréstitos ingleses-. ¡ Y entonces!, hacen su aparición los tres jinetes del Apocalipsis al mando de sus ejércitos trayendo la guerra, la pestilencia, la miseria, con su consecuente destrucción, devastación, desolación, exterminio y casi desaparición del Paraguay.
Taine dijo alguna vez:” Todos los hechos tienen sus causas físicas y morales”, consecuentemente la tienen también el valor y el heroísmo.
La energía, la fuerza, la voluntad inquebrantable y el valor inconmensurable que demostró el Paraguay durante los tristes acontecimientos bélicos despertaron la admiración y el respeto del mundo ante la dimensión y magnitud de la tragedia con tintes épicos que le tocó vivir..
Ha expresado el Dr. Manuel Domínguez:”se ha dicho que el paraguayo no le temía a la muerte y que era insensible al dolor porque era salvaje”. Pareciera que el hombre de civilización refinada es más sensible al dolor que el hombre no civilizado, pero cabe aclarar que el paraguayo no tenía un ápice de salvaje ni tampoco era incivilizado tal como se verá mas adelante, y para comenzar a desentrañar las causas de esos atributos que mejor que comenzar con los versos de Barco de Centenera que dijo que al Paraguay vinieron:
“Mayorazgos e hijos de señores
De Santiago y San Juan Comendadores”

Y desentrañando esas prosas decir:” el Paraguay fue colonizado por la más alta nobleza de España, por la mejor estirpe, por la mejor gente, del mejor tiempo”.
El noble vasco y castellano mezcló su sangre con la del guaraní, produciéndose una simbiosis genética que dio origen al “mancebo de la tierra”, ese mestizo extraordinario, especial y original que en razas sucesivas se fue haciendo blanco, porque de acuerdo con la evolución del género humano tal como se lo aprende en historia natural, el gen superior reaparece en la quinta generación con toda su vitalidad, fuerza y esplendor .El paraguayo es un blanco atípico, porque hay en él mucho de español, bastante de indígena y como tercer elemento que no pertenece ni a uno ni a otro en forma separada está el” paraguayo”, que es ingénitamente diferente por aquello de que de “caracteres latentes” que se entrecruzan o combinan nacen nuevas aptitudes, del mismo modo que cuando en química dos cuerpos se fusionan para dar lugar a un tercero con propiedades diferentes y características nuevas, o también por aquello de que las cosas animadas cambian de generación en generación produciendo descendientes con nuevos atributos.
Hubo admirable adaptación en esa cruza entre el vasco o godo con el indígena, adaptación que la antropología ha descrito para el caso de la nacionalidad guaraní como una afinidad o simpatía orgánica, y como resultado de esa mezcla prolífica la población del Paraguay creció a un ritmo extraordinario : eran 100.000 habitantes en el año 1800 y sin recibir corrientes inmigratorias llegaban a 1.300.000 en el año 1862.
Félix de Azara, uno de los grandes naturalistas , etnólogo, zoólogo y geógrafo, radicado por muchos años en el Paraguay y que conocía profundamente al paraguayo y de quien se decía que era de un genio un tanto maldiciente y poco afecto a los elogios, esto decía de los mancebos de la tierra:” Los paraguayos aventajan a los de Buenos Aires en sagacidad, actividad, estatura y proporciones”, en todo, y sigue diciendo” En Buenos Aires la raza de los mestizos se ha ido haciendo más europea sin conseguir las ventajas dichas de los paraguayos”, y reafirma, esto es serio: “ El paraguayo es mejor que el porteño y nadie ha de negar que el porteño es gente lista”. Eso no es todo, encuentra además que los paraguayos son muy astutos, de luces más claras que los criollos. Y concluía: “ El paraguayo superior al porteño, es también superior al criollo” (hijo de español y española). Es más, decía también Azara: “Los paraguayos son de luces más claras que los españoles de Europa”, y esto no es imaginación ni fantasía, lo dijo un español de pura cepa que anduvo veinte años recorriendo el Río de la Plata y por supuesto el Paraguay.
Buffón, un francés, decía que los habitantes del Paraguay son de buena estatura. Demersay, otro francés dijo:”La estatura del paraguayo es ha menudo superior a la de los europeos. Y como no le gustaba afirmar las cosas sin fundamentarlas, se tomó el trabajo de realizar estudios estadísticos para precisar la talla media del paraguayo, obteniendo una estatura promedio de 1,72 metros, cuando la altura promedio humana de aquellos tiempos era de 1,62 metros, y no olvidemos que cuando nos referimos a aquellos tiempos estamos hablando del siglo XIX y allá por el año 1.860.
Decía además Demersay: “ Los paraguayos poseen todas las ventajas exteriores de la bella raza a que pertenecen sus padres, unidas a los caracteres morales de los indios de que descienden por el lado materno”.
Du Graty, el belga, también observó al paraguayo, admirando la capacidad mental de nuestros antepasados: sospechaba que el paraguayo era superior a los mismos conquistadores.
Thompson un inglés que supo andar por nuestra tierra durante la guerra certificó que “ La raza paraguaya era físicamente superior a la de los Estados vecinos (brasileño, argentino, uruguayo).
Otros francés, Larousse escribió en su diccionario esta definición gratificante y honrosa para el Paraguay: “Su población ha formado una raza muy bella, ciertamente igual, sino superior a la de los primeros conquistadores”.
En síntesis, todos los nombrados que eran autoridades en sus respectivas disciplinas, opinaban con diferencia de matices, pero coincidiendo en su esencia, que en el Paraguay habitaba una raza notable por su estatura, su intelecto de grado superlativo, su resistencia física, su vigor, su altivez, su patriotismo y su inconmensurable valor.

Vayamos a la aptitud guerrera

Comentada que fuere la geneaología del paraguayo, ubiquémonos ahora en la aptitud guerrera , en la fortaleza de su cuerpo, en la agilidad y capacidad y estoicismo para el sufrimiento.

El Paraguay desde casi su mismo origen fue un ejército en campaña. O era guerrera o desaparecía como nación, no quiso desaparecer y se hizo guerrera. Ya lo era por disposición hereditaria o genética si se quiere: “Ciertas aptitudes e instintos están en la sangre y con ella se transmiten (Taine).
El niño viene con cierta estrategia ingénita que es instinto de los progenitores, conservado por la ley de la herencia , por educación, por necesidad, por el medio, y el ejercicio continuo de las armas desarrolla virtudes guerreras que desconocen los pueblos pacíficos.
La amenaza permanente de de los bandeirantes, de los tupies, y de la Confederación Argentina, hizo necesario la implantación del servicio militar obligatorio desde tiempos inmemoriales, donde cada colono debía tener cuatro caballos, armas y municiones, todo por su cuenta, y estar siempre presto para el combate y al servicio de la defensa de la nacionalidad y de la patria.
El Paraguay era un ejército que permanentemente estaba en campaña, y por ello, por fuerza de las circunstancias , por ser necesarias para su existencia misma, tenía necesariamente que desarrollar la aptitud guerrera.
En una sociedad así el valor personal es todo y hará milagros porque el paraguayo en defensa de su ser, de su identidad nacional y de su patria peleará cuerpo a cuerpo contra uno, contra diez, contra cien y contra quien sea..

Evoquemos su irrenunciable espíritu democrático, de autodeterminación y libertad
Desde el comienzo de la fundación de las Indias españolas, el Rey Carlos I luego Emperador Carlos V reconoció al Paraguay la facultad de designar por el voto del pueblo a sus gobernantes, para el caso en que se produjeran vacantes. En uso de esas atribuciones el pueblo, a siete años de su fundación ya produce un hecho inédito en las colonias americanas de España, en 1.544 depone al Adelantado Alvar Nuñez Cabeza de Vaca y lo sustituye por Domingo de Irala. El monarca reconoce el hecho revolucionario sentando así el germen de autodeterminación de la incipiente nacionalidad guaraní. Se sucedieron posteriormente movimientos populares, del pueblo o del común, siendo el primero de ellos encabezados por Fernández de la Torre y por don Bernardino de Cárdenas, que llegó al poder en 1649, después de una basta rebelión.
El movimiento de los comuneros o del pueblo tuvo en el Paraguay tres etapas: la de Bernardino de Cárdenas (1646-1651), la de José de Antequera y Castro (1717-1725) y finalmente la que tiene por caudillo al discípulo de Antequera, Fernando de Mompox y Zayas (1725-1735), quien llevó la doctrina de los comuneros a su máxima expresión manifestando que la voluntad del pueblo es soberana y superior a la voluntad del monarca. Decía Mompox:: “La voluntad del común ( pueblo) no reconoce otra superior .La voluntad del monarca y todos los poderes que de ella derivan, son tantas fórmulas del mismo principio, todos le están subordinados ( a la voluntad soberana del pueblo). La autoridad de los comunes es elemental, permanente e inalienable. Preexiste a todas las modificaciones de la monarquía y es como la forma y el molde primitivo del Estado, y estábamos recién en el comienzo del siglo XVIII.
El principio con categoría filosófica enunciado por Mompox, es la reasunción de la soberanía del pueblo que dejaba sin efecto el pacto que los antecesores habían contraído con el monarca porque éste había incumplido el compromiso asumido al designar funcionarios que cometían atropellos y abusos con” las gente del común”, es decir con la gente del pueblo. Habían hecho germinar la semilla del principio de la voluntad popular, convertido luego en dogma para la nacionalidad paraguaya.
La formulación paraguaya de esta doctrina será el sustento ideológico utilizado por Simón Bolívar en su famosa carta de Jamaica y por Juan José Castelli en el Cabildo Abierto del 22 de mayo de l.810.Vaya si era importante esta doctrina que fue adoptada por los revolucionarios americanos para fundamentar sus gestas independentistas, alegando que había existido un pacto social, y que ese pacto había sido roto por el propio monarca al cometer atropellos y abusos y por haberlos dejado en estado de indefensión y librados a su suerte cuando le era requerida ayuda.

Decían que el paraguayo era sanguinario - Todo lo contrario
El carácter gentil y hospitalario del paraguayo se manifiesta desde el instante mismo en que el conquistador español pone sus pies en la bahía de Asunción. Se dice que el Capitán Juan Salazar de Espinoza al pisar suelo paraguayo fue recibido pacíficamente por un cacique de los indios Carios que según algunos autores se llamaba Karakara. En cambio para el Dr. Manuel Domínguez el dominador de la ribera izquierda del río Paraguay era el cacique Carduaraz, cualquiera que haya sido el anfitrión lo cierto es que el jefe hispano entabla- traductor de por medio- conversación amistosa manifestando su intención de construir una ciudad- fuerte al regreso de su expedición río arriba. Y así fue, tres meses después regresa Salazar de Espinoza y funda el fuerte de Nuestra Señora de la Asunción, comenzando así una asociación de intereses que resultó fructífera amigable y prolífica porque de la convivencia entre el conquistador español y las hijas de los carios – guaraníes se produce esa mezcla tan especial que dio origen a los llamados “mancebos de la tierra”- mestizos inteligentes y fuertes, de bella y gallarda apostura- y que luego de un proceso de metamorfosis dan origen a la nacionalidad guaraní.
Y cuando llega le gesta libertaria, , se independiza y libera del yugo español sin derramar una gota de sangre, hecho inédito e irrepetible en todo el orbe.
En su generosidad, cuando triunfa en una batalla abraza al vencido como Cabañas a Belgrano. El sargento Duré a la muerte de José Gaspar Rodríguez de Francia, cambia la situación política pacíficamente sin causar ni siquiera un rasguño. Sólo en el Paraguay sucedían así las cosas.”Esto no pasa en ninguna parte de mundo decía un español”.
Nuestra índole amable se puso de relieve siempre, lo mismo que nuestro carácter hospitalario, herencia hermosa de nuestra casta indígena. En ningún país hubo menos criminales que en el Paraguay, durante la época del dominio español, en los tiempos de Francia menos aun que en la época colonial, y durante el gobierno de Don Carlos Antonio López se dice que los criminales eran una especie casi extinguida. ¿ De qué pueblo se podría afirmar algo parecido?. El ser generoso, humanitario, caballeresco entre tanta gente a quien devora el egoísmo. ¿ No son acaso atributos que dignifican al ser y a la personalidad?.

El Paraguayo tenía un espíritu ambivalente- era sufrido y a la vez alegre, aun en situaciones difíciles

Era sufrido y he aquí otra faceta de su personalidad. El guaraní no concebía que hubieran prisioneros capaces implorar clemencia o de pedir la vida al vencedor: tal aptitud era a sus ojos indigno y muestra de cobardía y una mancha fea que deshonraba al paraguayo. Es indudable que en su cruza genética heredó, ¿ cómo dudarlo?, el concepto del valor.” El indio ni grita ni se queja (Azara). Sufrir callado, estoicismo puro, ésta es su regla de conducta. A principios del siglo XVIII; Anglés y Gortari, notaba que de la educación de los paraguayos, “ nace el ser tan sufrido y aguantador en el trabajo, el hambre y otras calamidades, y al mismo tiempo tan firmes y tan resueltos para defender a la patria”.. Masterman quien estuvo en el Paraguay durante la guerra y que era poco amigo de la nacionalidad guaraní contaba que en los hospitales de campaña no se oían quejidos , y que era fácil saber quienes eran los heridos paraguayos: los que no gemían. “Corte nomás la pierna, no quiero cloroformo, decían nuestros soldados”. Esto es inaudito, encomiable y admirable y fue observado por médicos, amigos y enemigos.
El paraguayo era alegre hasta en los trances apurados. No le abate la desgracia ni las penurias. Nuestros soldados derrotados, tornaban y retornaban una y otra vez a la carga con un tesón y ahínco inclaudicable . Saben que van a la muerte y se burlan de ella con ironía. Un batallón de soldados así peleará hasta que caiga el último. Muere, pero no cede ni desiste. De los que fuimos contra el enemigo (contaba un veterano de la gran guerra), volví yo solo, volví comiendo galleta y con las tripas colgando. Y se reía el condenado.¿ Qué temple de acero?, qué titanes extraordinarios?.¿ qué raza bravía digna de admiración?

Unidad nacional.- La gran familia paraguaya.- Idolatría por la independencia

El Paraguay se emancipa y se independiza. Y cuando se ve amenazada se encierra herméticamente dentro de sus fronteras, se aísla, se encapsula, no quiere contaminarse de ideologías disociadoras que pudieren provocar conflictos internos entre hermanos.No recibe un solo inmigrante durante casi medio siglo, porque casi medio siglo duró la amenaza de invasión de parte de la Confederación Argentina desde la declaración de la independencia
Se formó una unidad nacional monolítica, una cohesión social homogénea y consistente; los paraguayos pensaban, hablaban sentían y vivían de idéntica manera. Estaban amalgamados en sus mismas virtudes y sus mismos defectos, en sus mismos sueños, ilusiones y esperanzas.
No hubo guerra entre hermanos, no se dividió el país ni la sociedad a causa de ideologías políticas contrapuestas, facciones enfrentadas ,o intereses económicos, como ocurría en los países limítrofes y en las otras regiones del continente americano
Nuestro himno exterioriza ese estado de cosas cuando dice:

“Cuando en torno rugió la discordia
Que a otros pueblos, fatal, devoró”
Ranger, un suizo , cuando vino al Paraguay se sorprendió de la fuerte cohesión social que imperaba en aquellos tiempos y asombrado escribió:”El Paraguay se distingue por un espíritu de unión que convierte a toda la nación en una gran familia”. Demersay, un francés, no se quedó atrás y dijo: “La población presenta la más entera uniformidad de costumbres, de gustos, de hábitos y de sentimientos religiosos”.
Aquella sociedad de hermanos se hizo celosa e idólatra de su libertad, independencia y soberanía.. La creía en peligro y con razón, antes, durante y después de Rosas, y por eso amaba a su patria con tanto delirio, con tanta pasión, con tanta enjundia.
La independencia es la base y condición necesaria y suficiente para la felicidad de sus hijos porque casi todos ellos vieron la luz del día en los brazos de la patria soberana, y libre de toda dominación extranjera. Sin independencia la considerarían sin soberanía, y sin soberanía se sentirían sometidos a la voluntad ajena y hostil a sus costumbres, destino y opiniones. Bastaba la sola idea de perder su libertad, independencia y soberanía para excitar la indignación.

Situación económica del Paraguay.- Situación patrimonial de cada paraguayo en 1864.- El hogar y el patriotismo.

¿ Cuál era la situación económica del Paraguay hasta 1864?.
Era la edad de oro de la agricultura y de la ganadería. Relativamente y en relación a su superficie territorial el Paraguay producía más que cualquier otro país americano. Había llegado al máximo de producción con un mínimo de consumo, con un fuerte superávit exportable a otras naciones del mundo, que le permitía obtener año a año extraordinarios superávits en su balance comercial y acumular una gran reserva en divisas extranjeras.
Había logrado en pocos años industrializar al país con ciertas industrias de base como paso previo a la consolidación de una estructura económica- financiera de amplio espectro. Ningún otro país indoamericano había logrado en tan poco tiempo un desarrollo tan dinámico y pujante.
El pueblo sin necesidades superfluas era feliz en su sencillez. No había miseria, casi ni pobreza. Le llamaban “el pueblo más feliz de la tierra”. El más pobre era propietario. No había un solo paraguayo sin hogar. “Cada familia tenia su casa o choza en terreno propio” (Thompson). Gran dicha y gran logro social era entonces que no hubiese paraguayo sin casa en terreno propio. El doctor Andrés Gelly que vió de cerca a nuestros antepasados dijo:” su familia, su valle, su patria y su gobierno a quien idolatraba, he ahí el mundo para un paraguayo”.
Y qué familias ejemplares. ¿ Qué profundo respeto a los mayores y a los padres?.Era el hogar romano de los buenos tiempos. En ella se formaron aquellos espíritus rústicos, pero por sobre todo honrados y fuertes en su convicciones y espiritualidad, cuyos ejemplares casi han desaparecido.
El respeto por la cosa pública existía hasta en la gente más humilde de la población. Retrotrayéndonos a aquellos tiempos no se sabría citar un ejemplo de falta de probidad hacia el Estado, ni aun de la gente más necesitada.
El coronel Centurión, hurgando en la memoria borrosa de los tiempos decía de aquella sociedad: ¡ Si el Paraguay era el pueblo más virtuoso del mundo!
Y en un pueblo así, cuidado con poner a la patria en peligro, porque en ella está el hogar. Hasta la criatura y la mujer más bella han de empuñar la bayoneta.

No había casi analfabetos.- No había partidos políticos.- El orgullo nacional

Escritores e historiadores superficiales dicen que nuestros padres fueron gente muy ignorante. Nada más falaz y tendencioso. A la muerte de Don Carlos Antonio López casi no había analfabetos. Don Carlos, consciente de que la educación y el conocimiento eran la base del engrandecimiento de los pueblos creó escuelas hasta en las aldeas o villas más pequeñas. No egresaban literatos ni filósofos, pero adquirían los conocimientos básicos necesarios para los requerimientos del proyecto político, económico y social de aquella época.
No se necesita ser literato ni sabio para ser fanático por lo único que vale la pena serlo, por la patria.
Decía el general Hocha si mis soldados fueran filósofos no combatirían.
Que no había sentido político, es cierto. Que no había partidos políticos, es cierto. Es también cierto que poco tiempo después de la independencia surgieron gobiernos autocráticos que gobernaron el país por largos años. Pero cabe preguntarnos si en los países circundantes y de otras latitudes existía el sentido del civismo. No olvidemos que estamos hablando del Paraguay de 1864.
En el Buenos Aires de aquellos tiempos, a duras penas y gracias a los buenos oficios del árbitro y amigable componedor General Francisco Solano López, se logra firmar en noviembre de 1859 el Pacto de San José de Flores entre Urquiza y Mitre, poniéndose fin a más de cuarenta años de lucha fratricida y derramamiento de ríos de sangre de hermanos, sentándose también a partir de ese pacto las bases de la organización nacional argentina. Recién a partir de ese hecho, se inicia la toma de conciencia del sentido del civismo en la Argentina.
En el Brasil había un imperio esclavista que sojuzgaba y esclavizaba a la casi totalidad de su población de color, hecho cierto e irrefutable y poco criticado, y eso que en el Brasil existían instituciones políticas que pregonaban el civismo.
En Francia, el país de los filósofos y grandes pensadores, hubo civismo a partir de 1830.
Consecuentemente, no seamos más papista que el papa, ni tan exigentes , y no le pidamos al Paraguay de entonces que fuera a la vanguardia de lo que no hubo en otras naciones supuestamente más avanzadas en lo institucional y en los derechos cívicos de sus habitantes. No debemos olvidar que fue el primer país de América que sentó el principio de la soberanía de la voluntad popular, y que tanto el presidente Carlos Antonio López, como su hijo el Mariscal Francisco Solano López fueron electos según los preceptos de la Constitución de 1.844 que imperaba en ese entonces. Que fueron presidentes autocráticos es cierto, pero porque así lo quería la gran mayoría del pueblo paraguayo.
Pero también debemos resaltar que para amar e idolatrar a la patria y defender su soberanía no se necesita ni civismo ni partidos políticos. Para sentir y defender esos sentimientos supremos, lo que se necesita es valor, y esa cualidad surgía espontánea desde lo más profundo del ser del soldado paraguayo y salía a raudales…. por los poros de su piel, cual energía arrolladora y avasallante que se detenía únicamente ante la muerte.
Hablemos del orgullo nacional. Esto si que había y en fuerte dosis, y con ello bastaba para morir por la patria. Larra escribió:” Es demasiado cierto que sólo el orgullo nacional hace emprender y llevar a cabo grandes cosas a la naciones”.

Sintetizando:
El Paraguay era superior a los aliados
El Paraguay era superior al invasor como raza y en las energías que derivan de esa causa: en inteligencia natural, en sagacidad, en astucia, en generosidad, en carácter hospitalario, hasta en estatura como dijeron Demersay y Azara, hasta en los físico como dijo Thompson .
Era superior por el medio físico en que se desarrolló su raza y en las energías que derivan de esta causa: en sobriedad, agilidad, en ser infatigable, sufrido, ¡muy sufrido! Hasta el límite máximo donde puede llegar la naturaleza humana.
Era superior en educación- en el sentido lato de esta palabra- y en las energías que también derivan de esta causa: en espíritu militar, el espíritu de 10 generaciones guerreras; en unión fraternal, en igualdad democrática, en saber leer y escribir, en la conciencia de su superioridad, fe soberana que centuplica las fuerzas, en ser menos fanáticos por los frailes y más fanáticos por la patria. Patriotismo puro del que es difícil formar idea sin ubicarse en los tiempos , en la imaginación, en los pensamientos y en las ideas de nuestros antepasados..
Era superior por su condición económica y patrimonial en el sentido de que cada paraguayo tenía su casa, su terreno cultivado, su ganado, su bienestar, y de esa situación también brotan energías. Hay que colocarse en la mente de aquellos agricultores y ganaderos. Los conquistadores venían a destruir su felicidad, el encanto en que vivía, aplastarían su hogar, y con el hogar la patria. Venían a desolar, a destruir, a encadenar al Paraguay. Desde el fracaso de Belgrano se aguardaba su vuelta a la carga: los diarios de Rosas se burlaban de nuestra independencia y ello daba rabia hasta a las mujeres. Se creía que el enemigo degollaría a los niños, que violaría a las mujeres. Puede que se equivocaran en parte nuestros padres, pero ubiquémonos en aquellos tiempos y circunstancias, para comprender su modo de ver las cosas. El patriotismo así era ya instinto de conservación. El hogar ha de tener heroicos defensores.
Y si a las energías que he señalado le sumamos las que derivaban de las particularidades de su geografía, vemos el capital guerrero enorme que poseía el país.
El Mariscal López armó 80.000 soldados, pero para dimensionar el poder con que hizo frente al enemigo hay que multiplicar la masa de sus 80.000 combatientes, cifra visible, por las energías que constituyen el factor invisible, y que por eso, por ser invisible se ha escapado al cálculo de los historiadores .De esta conjunción sale una fuerza formidable que ha de ser manejada por el Mariscal con una voluntad titánica.
Aquella fuerza tremenda por su contextura, adecuadamente armada, hubiera sido invencible, habría ahogado veinte veces a la triple alianza entre sus brazos de acero.
Pero era también colosal la ventaja que llevaba el invasor. Tenían en conjunto una población de más de 9.000.000 de habitantes contra aproximadamente 1.300.000 del Paraguay.
Los aliados tenían encorazados y el Paraguay buques de madera. El Mariscal López se puso en campaña con cañones lisos y fusiles de chispa y los aliados entraron en guerra con cañones rayados y fusiles de retrocarga, que es como hacer pelear el remington contra mauser. López y sus leones estaban presos por la geografía que los favorecía en una guerra defensiva pero no ofensiva. El enemigo superior en número y en pertrechos de guerra tenía libre comunicación con el exterior a través de los ríos. A la larga el heroísmo por más épico que fuera debía sucumbir. El triunfo de los tres Goliaths sobre el pequeño David en ese contexto tan desigual era fatalmente inexorable e inevitable.
Pero teniendo en cuenta la calidad, el valor inquebrantable y el patriotismo de nuestros soldados, se comprende el frenesí con que entraban en combate, porqué atropellaban encorazados con canoas, porqué unos cuantos hombres hacían frente a batallones enteros y los derrotaban, porqué en la lucha cuerpo a cuerpo recobraban toda su superioridad, porqué era tan terrible su ataque a la bayoneta. Cada uno de nuestros soldados valía por varios enemigos, por su empuje, por su bravura sin igual, por su resistencia, por su orgullo, por su casta. Nuestros soldados de fierro se llamaran batallón 40 o batallón de cualquier número, eran los primeros batallones del mundo. Se comprende también porqué en cada ocasión que se le presentaba, el prisionero paraguayo se escapaba del campamento enemigo donde comía bien para seguir peleando, hambriento y casi desnudo , por la causa nacional; porqué ni la miseria más espantosa, ni el número del enemigo, hizo flaquear su heroico espíritu en las últimas batallas, a sabiendas de que ya no quedaban casi esperanzas de gloria para el Paraguay. Decían los oficiales y soldados:” Seguiremos en nuestros puestos , empuñando nuestras armas, esperando la orden de vencer o morir … como corresponde a todo paraguayo digno de su nacionalidad.
Esto explica el espíritu sublime y épico del veterano inválido que contaba como una cosa muy natural: “tras más de cinco años de guerra encarnizada, desnudos y comiendo cuero duro o sin comer nada , dimos las últimas batallas”.

El libelo de Mr. Washburn
Aclaremos el infamante libelo del Encargado de Negocios norteamericano en el Paraguay durante la guerra Mr. Washburn, echando manto de dudas sobre el valor y el heroísmo del soldado paraguayo.
Mister Washburn mintió cuando afirmo en su circular del 14 de septiembre de 1868 publicada en Buenos Aires , que el Mariscal López ponía detrás de los que entraban en combate batallones con orden de fusilar a los que no marchaban a la lucha, y que su presunto valor y heroísmo se debían al miedo al “tirano” como a veces llamaba a López. . Washburn , cegado por el odio hacia el Mariscal y hacia el pueblo paraguayo, olvido que dos meses antes de la citada circular (14.07.1868) había escrito al Ministro de Relaciones Exteriores del Paraguay :” El Paraguay ha sostenido una guerra con una bravura y abnegación que han de hacer de ella (de la guerra) una de las más notables de la historia.” Nueve días después repetía que el Mariscal López, con gloria , “Ha sostenido una lucha por la independencia nacional casi sin paralelos”.
De tener cierto grado de veracidad los dichos de Mr. Washburn, no habría bravura ni abnegación, sino cobardía sin sentido común en eso de matar para no ser fusilado.
El Dr. Manuel Domínguez ha dicho con su irrefutable autoridad: “ El terror no puede tener la virtud de convertir a los cobardes en leones. El heroísmo es el esfuerzo eminente, excelso y supremo. El miedo abate, el terror deprime”
El valor y el heroísmo del pueblo y del soldado paraguayo brotaban de las energía internas y externas que hemos desarrollado a lo largo de este escrito, y no por miedo al “tirano”, porque el valor y el heroísmo formaban parte de su yo interior, de su personalidad, y porque:
“No han existido jamás
cobardes en nuestra raza”
Y también porque su fuerza y energía arrolladora pareciera que estaban insufladas por el espíritu de Almafuerte quien con su poema ¡ Piu Avanti! ¡¡ Piu Avanti¡ ¡ Siempre Adelante¡ ¡ Siempre Adelante!, esto expresaba

“No te des por vencido, ni aun vencido;
no te sientas esclavo, ni aun esclavo;
trémulo de pavor, piénsate bravo;
y acomete feroz, ya mal herido.

Ten el tesón del clavo enmohecido
que ya viejo y ruin, vuelve a ser clavo;
no la cobarde estupidez del pavo
que amaina su plumaje al primer ruido.

Procede como Dios , que nunca llora;
o como Lucifer que nunca reza;
o como el robledal , cuya grandeza
necesita del agua, y no la implora…

¡ Que muerda y vocifere vengadora,
ya rodando en el polvo, tu cabeza”.

Conclusión:
Sintámonos orgullosos de nuestra raza, de nuestra herencia y despertemos nuestra conciencia

Levantemos en alto nuestro espíritu , rompamos el complejo y esa suerte de racismo degradante impuesto por los vencedores de la guerra de la triple alianza de considerarnos inferiores, complejo también autoadquirido por la falta de fe en nosotros mismos que hizo internalizar en nuestro subconsciente la resignación , la falta de autoestima, la pérdida de la dignidad y el orgullo de ser genéticamente paraguayo.
Porque si no rompemos ese complejo de inferioridad, no nos liberaremos jamás del estigma de que nos consideren ciudadanos inferiores en el concierto regional de las naciones del plata . Es más, seguir aceptando esa situación es una afrenta para la memoria de nuestros ancestros. Todo lo que ellos hicieron por la defensa de la libertad, la independencia, la soberanía, la patria y la nacionalidad, merece que nos pongamos de pies en pos de la reivindicación de los valores por la que ellos lucharon con tanto ahínco, coraje, fuerza, tenacidad , valor y heroísmo. Luchar por lo que ellos lucharon, es luchar también por nuestra dignidad, nuestro orgullo y nuestro honor de sentirnos descendiente de aquellos ilustres y heroicos antepasados. Así los siento yo.
Si algún paraguayo o descendiente de paraguayo no comparte mi pensamiento vaya mi respetuosa disculpa, porque como alguien dijo: “Cuántos hombres diferentes, tantos pareceres diferentes”.

Obra consultada: El Alma de la Raza
Autor: Dr. Manuel Domínguez.

* Contador Público. Autor de trabajos sobre el régimen de tenencia de la tierra en la Pcia de Misione, El genocidio del pueblo paraguayo, El ALCA, y diversas ///
publicaciones relacionadas con su actividad
profesional.
email: ernestopaniagua@ciudad.com.ar





HOMENAJE AL ANÍBAL INDOAMERICANO MARISCAL FRANCISCO SOLANO LÓPEZ

A veces es preferible morir

Cuando se muere.
para volver a nacer

En brazos de la Patria.
Atahualpa Yupanqui

La muerte acaba, la prisión se rompe
¡ Empieza, al fin, con el morir, la vida!
José Martí




*Por: Ernesto Paniagua

El 1° de marzo, se cumplieron 138 años del asesinato del Mariscal Francisco Solano López en Cerro Corá, sobre el lecho del arroyo Aquidabán Niguí , en la selva del Aquidabán.-
Pocos hombres en esta parte del continente americano han sido tan vilipendiados, agraviados, injuriados y vituperados como Francisco Solano López presidente de la República del Paraguay entre el período 1.862 y 1870, y conductor de su ejército y pueblo durante la guerra de la triple infamia, considerada una de las etapas más tristes , negras y aciagas de la historia de esa otrora gran nación guaraní .” Una mentira repetida mil veces se convierte en realidad” decía Joseph Goebbel, el tristemente célebre ministro de propaganda de Adolf Hitler. Es preciso entonces poner en el otro plato de la balanza algunos hechos y sucesos para que obren de contrapeso ante tanta maledicencia y a la vez induzcan a una reflexión profunda y objetiva de la figura del Mariscal, de su tiempo , de las circunstancias que lo llevaron a tomar algunas decisiones y acciones que para sus detractores han sido crueles (juicios por las conspiraciones en su contra e intentos de asesinato de su persona), y de cómo actuaron otros gobernantes en situaciones similares, o de como actuaríamos nosotros en igualdad de circunstancias. Debemos tener presente que debemos juzgar a los demás como nos gustaría que nos juzguen a nosotros.
Este recordatorio no tiene como propósito glorificar al Mariscal López, sino tratar de poner en su justo sitial a un hombre que fue y es aun objeto de ataques de los grupos económicos, prensa e intelectuales liberales- conservadores , que soberbios en su fosilizado y rígido esquema ideológico y a través de la manipulación perversa de los acontecimientos de aquellos tiempos, utilizando todos los medios y procedimientos de que disponían y que todavía disponen , no le perdonan su férreo nacionalismo, su americanismo, su aversión al colonialismo en todas sus esencias y ropajes , y fundamentalmente , haber sido fiel a sus ideales hasta el final de su vida, y defensor tenaz , inclaudicable ,empedernido e insobornable de la integridad territorial, independencia, soberanía y autodeterminación de su país en lo económico ,financiero, social y cultural .Las nacientes oligarquías íberos- lusitanas de su tiempo, las que siempre pensaron y actuaron en función de sus propios intereses y de los intereses de las potencias de allen de los mares a las cuales servían , volcaron todo su bagaje de odio por la defensa que hizo de los valores de la nacionalidad.
Es necesario que las generaciones posteriores a eses tristes acontecimientos conozcan las otras facetas de lo que dicen las historiografías oficiales de los tres países que se unieron para exterminar al Paraguay, quienes en su afán por justificar sus atrocidades nos entregan una historia falseada y corrompida acomodada a sus designios e intereses.
El Mariscal López, una de las figuras singulares de América del Sur, era para los maquinaban el perverso genocidio de casi todo un pueblo, la encarnación misma del demonio en la tierra. Para los políticos conservadores y también para los liberales brasileños de la época imperial contemporánea a la guerra, el Mariscal era el tirano opresor y verdugo de su pueblo, un bárbaro, un hereje, un fanático, un monstruo vil y cruel, al que era necesario neutralizar y eliminar. No le iban en zaga con epítetos descalificadores, agraviantes e infamantes los otros artífices del genocidio como el General Bartolomé Mitre y Domingo Faustino Sarmiento: dijo Mitre en una de sus tantas diatribas antilopista en el diario la Nación Argentina [su diario]: “ en nombre de los paraguayo libres que gimen bajo su yugo, es necesario acabar con el tirano, con el nuevo Atila de América que es una vergüenza para el continente.” El que escribía este pensamiento “libertario y humanista” era la misma persona que en l.861 aprobara el degüello de Cañada de Gómez de más de 300 de los mejores oficiales y soldados federales llevado a cabo por su lugarteniente uruguayo, el general colorado Venancio Flores, es el mismo que justificara en 1.863 el asesinato del brigadier general Vicente(Chaco) Peñaloza; el que firmara en 1.865 la masacre de Villamayor, el que incitara las matanzas de La Rioja ; el que después de la batalla de Pavón permitiera se masacraran a 50.000 federales según lo manifestara el general Felipe Varela.

Nuestro benemérito general olvidó muy pronto las gestiones realizadas en 1.859 por el entonces joven General López quien actuando con decisión y energía y después de arduas y fatigosas tratativas entre los bandos beligerantes de la lucha fratricida entre la Confederación Argentina representada por los federales comandados por el General Urquiza y Buenos Aires representada por los unitarios porteñistas seguidores de Mitre.
En esos acontecimientos y actuando como negociador y amigable componedor logra sentar las bases del acuerdo de San José de Flores, génesis y cimiento de la unión nacional argentina. Al concluir las negociaciones y firmarse el pacto, el joven general fue agasajado por unitarios y federales. Buenos Aires representada por Bartolomé Mitre le entregó un álbum de honor y lo declaró benemérito pacificador. Y Urquiza decía en su proclama del 11 de noviembre de 1.859: “ ya no hay unitarios ni federales; hermanos todos, gracias a los esfuerzos por la paz del ilustre mediador del Paraguay . A él se debe gran parte de tan fausto resultado. Ninguna demostración de gratitud será demasiada para honrar su amistad. La República Argentina le debe una muestra de aprecio; la ciudad de Buenos Aires le debe una palma “.. ¡Paradoja del destino!. Con la firma del pacto de San José de Flores el General López salvó a Bartolomé Mitre y a los unitarios porteñistas de una derrota militar categórica y aplastante, contribuyendo quizá sin quererlo al debilitamiento de la Confederación Argentina y al futuro martirio suyo y de todo el pueblo paraguayo.
En otras de sus actuaciones retóricas memorables, el General Mitre responde al entonces General López, ante un pedido de explicación amistosa sobre la intromisión mitrista en la República Oriental del Uruguay en enero de l.864-pocos meses antes de comenzar la guerra- : Señor general:” No comprendo porqué ha enviado el Tacuarí con bandera de guerra, puesto que ud. se halla frente a un pueblo sencillo y laborioso que se va engrandeciendo con la paz, estimado por todos sus vecinos que cultivan con él proficuas relaciones de comercio. V.E. es el Leopoldo(l) de estas regiones, cuyos vapores suben y bajan los ríos superiores enarbolando la bandera pacífica del comercio cuya posición será tanto más alta y respetada cuando se normalice ese modo de ser entre los países”.
Por su parte Sarmiento, el llamado gran sanjuanino, el apóstol del humanismo y la civilización, el que después de la batalla de Pavón recomendaba a Mitre que no tratara de economizar sangre de gauchos, porque este es un abono que es preciso hacer útil al país; la sangre es lo único que tienen de seres humanos; son bípedos implumes de tan infame condición , que no sé que se gana con tratarlos mejor; decía a su vez, con lo mejor de su batería de improperios y agravios sobre el Mariscal y todo el pueblo paraguayo en su carta a Bartolomé Mitre: “ estamos en duda de que exista el Paraguay, descendientes de razas guaraníes, indios salvajes y esclavos que obran por instinto a falta de razón. En ellos se perpetúa la barbarie primitiva y colonial. Son unos perros ignorantes, capitaneados por descendientes ignorantes de españoles que podrían traer la detención del progreso y su retroceso a la barbarie. Al frenético, idiota, bruto y feroz borracho Solano López le acompañan miles de animales que le obedecen y mueren de miedo. Es providencial que un tirano haya hecho morir a todo ese pueblo guaraní. Era preciso purgar la tierra de toda esa excremencia humana: raza perdida de cuyo contacto hay que librarse”.
Cabe acotar que en la época de los López el Paraguay era uno de los países mas avanzado del continente americano en materia de educación, la mayoría de la población civil y los soldados del Mariscal tenían como mínimo instrucción primaria, no había pueblo, aldea o villa que no contara con establecimientos educacionales.
Lo paradojal en el destino de Sarmiento fue que el” adalid del humanismo y de la civilización” murió en esa tierra a la que calificó de perros, bárbaros e ignorantes; cuánta fue la grandeza de lo que quedaba de la otrora gran nación guaraní que olvidando todos los agravios y difamaciones lo cobijó en su seno y hasta designó con su nombre a una calle de la ciudad de Asunción.
En este homenaje al Mariscal no quisiera dejar de lado a otro de los principalísimo actores del drama del Paraguay en aquellos tan tristes y aciagos días ; me estoy refiriendo al General Justo José de Urquiza quién por su desmedido amor por el dinero traicionó al Paraguay, y a la causa federal y americanista, transformándose el en el Caín de Francisco Solano López.- Dos ejemplos bastarán para desnudar la personalidad del caudillo entrerriano. 1). La matanza de Cañada de Gómez donde Venancio Flores el general uruguayo al servicio de Mitre pasó a degüello a más de trescientos oficiales y soldados que componían el ejército federal que esperaba orden de su jefe [ Justo José de Urquiza] para entrar en acción contra los unitarios mitristas. Contaba Juan Coronado que fuera secretario de Urquiza: “recibió [el general Urquiza] la noticia del asesinato de sus amigos y compañeros el día anterior; y entonces con la misma facilidad y la misma conciencia con que había aplaudido las ejecuciones de Quinteros y los sacrificios de Pocito, prorrumpío en exclamaciones de júbilo por la muerte de los federales que sucumbieron en Cañada de Gómez, lo que celebró en presencia de todos los que estaban en su casa.2) el 8 de noviembre de 1.864, tres días antes del inicio de las hostilidades que dieron origen a la guerra de la triple infamia, José Caminos Cónsul de la República de Paraguay en Entre Ríos, vuelve a Asunción rebosante de alegría con el mensaje de que Urquiza manifiesta ser “su vanguardia” [ la de López] con Entre Ríos y Corrientes que serán su baluarte mientras él influya en el país y que los porteños no sacarán de las provincias, ni un solo hombre para las expediciones al Paraguay, como no lo harán tampoco de Entre Ríos y Corrientes.- Si esa manifestación de Urquiza hubiera sido sincera, López tenía ganada la guerra, porque del lado en que se inclinaba Entre Ríos y su poderoso ejército estaba la victoria , pero para desgracia del Mariscal y del Paraguay, hacen su aparición el financista Ireneo Evangelista de Sousa , Barón de Mauá, y el diplomático José María Paranhos, Vizconde de Río Branco. 390.000 patacones le bastaron al banquero y al diplomático brasileño para neutralizar a Urquiza y condenar a López y al Paraguay a su trágico destino. Dijo Juan Bautista Alberdi, preguntándose: ¿para qué ha dado Urquiza tres batallas?,y se respondía a sí mismo: las buenas cualidades de Urquiza eran dominadas por su afán de” hacer fortuna”. Caseros para ganar la presidencia, Cepeda para ganar una fortuna y Pavón para asegurarla y disfrutarla.
Todo lo precedentemente señalado muestra como el Mariscal Francisco Solano López pasó de Benemérito Pacificador y Leopoldo del Plata a la categoría abyecta de monstruo, tirano, Atila de América, bruto frenético, fanático y bárbaro , descalificaciones lanzadas por los adalides del liberalismo por cometer el “pecado” de defender la identidad nacional, la soberanía , la integridad territorial, el desarrollo económico armónico, autónomo y autogenerado de su querida patria y la libre autodeterminación de la República Oriental del Uruguay; esas fueron las razones que hicieron que el imperio inglés y la monarquía brasileña empezaran a conspirar: el primero para eliminar cualquier experimento de desarrollo industrial que atentara contra el liberalismo económico, y el segundo para satisfacer su vieja ambición territorial de anexar el Paraguay y el Uruguay y de esta manera cristalizar el famoso principio de la corte de los Braganzas de expansión a los cuatro vientos y a cualquier precio.
Mitre, generalísimo de los ejércitos aliados, y Flores presidente de facto del Uruguay y comandante del ejército oriental, no supieron o no quisieron saber que hicieron representaciones movidos por los hilos de los titiriteros del imperio ingles y de la corte de los Braganza.
Las consideraciones hasta aquí expuestas quizás lleven un poco de luz e induzcan a la reflexión sobre el accionar y la conducta del Mariscal Francisco Solano López y su heroico pueblo y llevar a la pregunta: ¿ Pueden hombres de dudoso honor, ética y moral como Mitre, Sarmiento, Urquiza, Pedro II, Furtado, Paranhos, Octaviano, Elizalde,Venancio Flores y tantos otros representantes del imperialismo inglés, de la ideología unitaria porteña, de la liberal-conservadora brasileña, mancillar difamar y agraviar impunemente al hombre que fuera presidente del primer estado socialista exitoso de América del Sur y defensor acérrimo de la independencia y soberanía de su patria y de la República Oriental del Uruguay?.
Fue fiel como nadie a sus ideales, y fue también la conciencia, la voz y el alma de la nacionalidad, porque morir, como mueren los grandes ,con honor, con dignidad, antes que vivir ignominiosamente para ver a su amada patria vejada y ultrajada y a su país ocupado, saqueado, empobrecido y desmembrado territorialmente.
En la madrugada del 1º de marzo de l.870 , pocas horas antes de su muerte había arengados a los pocos oficiales y soldados que le quedaban diciéndoles “ Si los restos de mis ejércitos me han seguido hasta este final, es porque saben que Yo, su jefe, sucumbirá con el último de ellos en este último campo de batalla. El vencedor no es el que queda con vida en el campo de batalla , sino el que muere por una causa bella. Seremos vilipendiados por una generación surgida del desastre, que llevará la derrota en el alma , y en la sangre, como un veneno , el odio del vencedor Pero vendrán otras generaciones y nos harán justicia, aclamando la grandeza de nuestra inmolación. Yo seré más escarnecido que vosotros, seré puesto fuera de la ley de Dios y de los hombres, y se me hundirá bajo el peso de montañas de ignominias. Pero llegará mi día y surgiré de los abismos de las calumnias, para ir creciendo a los ojos de la posteridad para ser lo que necesariamente tendré que ser en las páginas de la historia”.

La verdadera y justa historia sobre el Mariscal y sus decisiones y acciones aun no han visto la luz por la empecinada negativa del Brasil de no dar a conocer los archivos del Paraguay saqueados durante sus siete años de ocupación , llevados y guardados bajo siete llaves, y que según manifestaciones del Presidente Lula Da Silva nunca serán dados a conocer por considerar que abrir esos archivos seria dinamita pura. Lo que Itamaray no quiere que trascienda es cómo las autoridades brasileñas de la época sobornaron a árbitros que demarcaron fronteras, y lograron ocupar territorios que pertenecían al Paraguay. Existirían además en esos archivos, documentos que relatan atrocidades e intrigas de todo tipo practicadas por los ejércitos de la triple alianza y por los diplomáticos de la tríada guerrera que no favorecen las argumentaciones belicistas y de exterminio de la nación guaraní perpetrada por el entonces imperio brasileño y sus aliados. Pero como en todas las causas justas, el conocimiento de los verdaderos motivos de los hechos que le tocaron vivir, a veces tardan en llegar, pero algún día llegarán y se lo pondrá en el pedestal junto a los grandes hombres de la América indoamericana tales como San Martín, Bolívar, Martí, Moreno, Castelli , Belgrano y Sucre..-

*Aníbal, general cartaginés que luchó durante muchos años contra los romanos en el año 218. a.C. y que prefirió la muerte antes que entregarse prisionero.

Referencias:
(l) Leopoldo. Rey pacifista de Bélgica (1790-1865)
Bibliografía consultada: La guerra de la triple alianza
De José María Rosas.
Email: ernestopaniagua@ciudad.com.ar







ALGUIEN SE ACUERDA DEL TAMBORCITO DE BOQUERÓN
* Por: Gladis Beatriz Sosa

Ha dicho el historiador venezolano J.A COVA en su libro “Solano López y la epopeya del Paraguay “, que en la batalla de Boquerón o del Sauce librada entre el 16 y 18 de julio del año 1.866, una de la mas sangrienta de toda la guerra y que se prolongó durante tres días, “cual Gravoche” inmortalizado por Víctor Hugo en las barricadas de París, también en Boquerón surgió el” tamborcito guaraní “de 15 años, quien en medio de aquel infernal duelo de metralla “ tocaba ataque en su tambor de arcos toscos y torcidos” mientras un pabellón uruguayo era clavado en una trinchera paraguaya. En ese mismo instante el tamborcito caía al golpe certero de una lanza, “ mientras una mujer en guaraní exaltaba el furor bélico de sus compatriotas”.
Con el último ronco y monocorde son de su tambor de guerra, se extinguió también en Boquerón la vida de ese heroico muchachito guaraní que está pidiendo la perennidad del bronce.

Vaya pues nuestro homenaje a ese jovencito , olvidado por la historia oficial y a través de él a todos los miles de soldados- niños que combatieron heroicamente por su patria , cuyos cuerpos quedaron inertes por siempre en los campos de batallas.

*Contadora Pública y Protesorera de
Asoc. Civil Casa Paraguaya



UN MERECIDO HOMENAJE DE LA PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA ARGENTINA AL MARISCAL LÓPEZ Y AL PUEBLO PARAGUAYO

En el mes de diciembre de 2.007 en la ciudad de Ayolas y en el marco de la inauguración de las obras en el río Aguapey, la recientemente electa presidenta de la República Argentina Cristina Fernández de Kirchner, reivindicó la figura del Mariscal Francisco Solano López y al mismo tiempo repudió la guerra de la triple alianza a la que calificó como “ la guerra de la triple traición”.

En su alocución, la presidenta de los argentinos expresó su admiración por pisar suelo paraguayo y acto seguido comentó que le llamó la atención que al arribar al aeropuerto de Ayolas, haya sido recibida por los “lanceros” del Mariscal López.
Ese hecho la motivó a consultar al mandatario paraguayo sobre el origen de los mismos. Acto seguido manifestó. “¡UN PATRIOTA! “. El Mariscal López, ese gran patriota latinoamericano humillado por lo que yo llamo la alianza de la triple traición a Latinoamérica , a sus hombres y a sus mujeres”, remarcó la ilustre visitante.
Expresó también que en nombre de la nación Argentina, rinde homenaje al Mariscal López y al pueblo paraguayo que fue arrasado y humillado durante la trágica contienda bélica.


EL DOLOR DEL EXILIO: AUDIENCIA PÚBLICA REALIZADA EL 19/10/2007 POR LA COMISIÓN VERDAD Y JUSTICIA DEL PARAGUAY , EN EL PALACIO DE JUSTICIA DE MISIONES. PARTE DE LA EXPOSICIÓN DEL SR. NICOLÁS RUBÉN CHÁVEZ*

“ Dicen los historiadores de la antigua Grecia: el ciudadano griego prefería tomar la cicuta y no ir al exilio, porque consideraban que privarle vivir en su terruño era tan grave o más grave que la misma muerte”.
Como ciudadano paraguayo que también sufrió la injusticia del exilio , puedo decir que antes de la dictadura de Stroessner, ya había empezado el exilio, fruto de ello fue la fundación de La Casa Paraguaya en Posadas. Quiere decir que la dictadura en sí empezó con el General Morínigo , pero hay una cosa que hay que destacar: que la gente siempre venía y volvía; pasaba un tiempo como trabajador golondrina, pasaba el peligro y regresaban al país pero, cuando asume el General Stroessner al poder, comenzó a cambiar la historia, la gente se convertía en exiliado y perseguido, comenzaron las persecuciones y la gente venía y ya no volvía. Entre ellos estaba yo, muy joven, con 19 años, mi padre era del Partido Revolucionario Febrerista y por esa falta de libertad que había en el Paraguay, la gente tenía esas ansias de manifestarse libremente, de reunirse, y entonces preparado una especie de copamiento- lamentablemente fallido- en una ciudad del departamento de Itapúa allá por el año 1958, mi padre fue perseguido. Él logró escapar, se exilió, quedando yo al frente de mi familia conformada por mi madre y tres hermanas menores. Comienza la persecución de mi persona. Me pusieron como condición afiliarme al Partido Colorado, participar de las guardias urbanas para perseguir a mis compatriotas, que era una forma de decir” te pasas con nosotros o te vas”. Como no participé de ninguna de esas propuestas , tuve avisos de amigos también colorados, porque no todos los colorados era malos, había gente muy buena que me avisaron que me iban a apresar, y el hecho de caer preso era sinónimo de torturas y maltratos. Porque yo hice el servicio militar en el Regimiento 14 de Cerro Corá y he visto como se torturaba a los conscriptos, siendo el jefe de esa unidad militar Patricio Colman Martínez. No sólo los soldados eran torturados sino también particulares que no comulgaban con el régimen stronissta. Ante estos hechos decidí también exiliarme.
Entonces, pasé clandestinamente al lado argentino, buscando a mi padre; ahí empezaron las peripecias del exilio, del dolor del exilio, de abandonar el terruño, abandonar el hogar, la familia, dejando a mi madre y hermanas menores y debo decirles que no éramos ricos ni muy pobres, éramos campesinos agricultores, que teníamos las vaquitas, carros y algunos bueyes. Empezaron a malvenderse, hasta que mi familia quedó casi sin nada, y no se podía pasar al lado argentino porque cuando se acercaban al río, la propaganda del régimen avisaba:¡ familia rebelde!, ¡ familia rebelde!. Ningún canoero se animaba a hacerles pasar y del puerto les hacían volver; nadie quería tratos con ellos, eran como leprosos en su propia tierra. Cuando ya no tenían más nada para vender, un pariente solidario les hizo pasar. Entonces totalmente en la miseria, exiliados y sin documentos, lo único que podíamos hacer era rebuscarnos con nuestros compatriotas, entre ellos, los afines políticamente. Había muchos intelectuales exiliados acá y a través de ellos entré al gremio de la construcción. Relato esto para dar a conocer cuales fueron las causas de mi exilio. Comienza el dolor, se abren heridas que tardan largo tiempo en cicatrizar, en mi caso duró aproximadamente 31 años, porque ahora ya me arraigué acá, pero antes … solo pensaba en volver, el proceso es muy doloroso; en los primeros tiempos, movimiento que había contaba con mi participación, porque tenía necesidad y esas ansias de volver a mi país, allá había tenido casa, ganado, no mucho, pero alcanzaba para vivir dignamente, podía estudiar, había comenzado la escuela secundaria, no pude continuar y acá sin documentos tampoco podía entrar en el escuela o al colegio, sin documentos tampoco podía conseguir trabajo; entonces, lo único que quedaba era buscar donde colaborar para hacer caer al régimen y poder volver al terruño. Así integré el movimiento 14 de mayo. El daño creado ha sido tan tremendo que incidió en mi futuro. Comencé a trabajar recién 8 años después de andar vegetando “en negro” y sin documentos. Cuando me legalicé y pude trabajar en blanco, pude circular libremente dentro del país. Pero el daño ya estaba hecho. ¿ Porqué esto?.Porque la mayoría de los exiliados piensa volver, dice:- tengo mi casa, mis vecinos, mis amigos, mis parientes, mi país y va a llegar el momento en que tengo que volver. La dictadura tiene que caer, entonces no se hace un proyecto de vida en el exilio, ni de formar familia. Entonces iba pasando el tiempo, en todo me atrasé; cuando me casé ya estaba entrado en años, ahora tengo hijos jóvenes que aun estudian, sin embargo gente de mi edad ya son abuelos, yo recién empiezo a ser abuelo. Los otros de mi generación tienen hijos grandes y una posición económica holgada, porque han trabajado, han ahorrado y han invertido en un proyecto de vida, que yo y varios compatriotas no pudimos hacer, porque nos dedicábamos a las organizaciones y todo el esfuerzo, los emolumentos que hemos recibidos, siempre iban a la organización, a apoyar al compañero, al luchador.
El exiliado sufre tanto que llega el momento en que asume una doble personalidad, estando acá piensa allá; yo estoy viviendo en Posadas, pero viví en muchas artes de la Argentina, en Buenos Aires, en el Chaco, pero donde estaba pensaba en el terruño permanentemente. Entonces, llegó el momento, cayó la dictadura, yo ya tenía mujer he hijos, querían ir a ver la casa de papá, la casa que tenía en el pueblo de Coronel Bogado, el valle como decimos nosotros. Yo también tenía unas ganas de ir, de pisar mi tierra, de ver parientes y amigos, y fuimos, ya al mediodía mis hijos me dijeron: “papá, vamos para allá”. ¿ Porqué?. Porque no tenían amigos, no tenían nada, no sabían como jugar, hablaban otro idioma, entonces ellos no se hallaban. Primeramente yo pensaba mudarme al Paraguay, conversaba con mi señora, vamos a buscar un rubro donde trabajar, tenía casa, chacra, algún ganadito aun quedaba (gracias al esfuerzo de mi madre), pensaba que podía crear una fuente laboral, solo quería volver a mi país. Mi esposa seguramente por amor me dijo que sí, pero los hijos, imposible. Además, cuando quise volver al Paraguay me di cuenta de otra cosa, ¡ya nadie me conocía en mi propio pueblo!., los vecinos de aquella época no existían mas, habían muerto o también estaban exiliados o desaparecidos. Entonces era un extraño en mi propio país, en mi propio pueblo, en mi propio valle…. Tuve ganas de llorar, y lloré amargamente, estando en mi país al que yo tanto quería volver; era un extraño, empecé a pensar en la Argentina, quería volver a la Argentina, sencillamente porque estaban mis amigos, familia, vecinos,”compinches” como se dice, los compadres. Entonces la crisis, ahí empieza a sangrar la herida, una herida abierta, estoy acá, pienso allá, y así sucesivamente. Es una cuestión permanente de doble vida, doble personalidad. ¿ Cómo se puede ser feliz con semejante daño?.La infelicidad es el resultado de lo que una dictadura hace al ciudadano, al ser humano, al privarle del derecho de vivir en su habitat natural. El exilio compulsivo se tiene que desterrar y terminar para siempre. Sabemos que existe la libertad, uno puede salir- como lo llaman acá al “exilio económico”-salir por propia voluntad a buscar mejores horizontes en los países donde uno quisiera ir, pero no echarlo de su tierra, porque al sacarlo de su medio el ciudadano sufre, mi persona es testigo de eso, del sufrimiento que se tiene al encontrarse lejos de su terruño, de su habitat, de todo, y vivir, igual que una planta que se seca extemporáneamente porque al trasladarla ya no quiere germinar, no quiere prender. Eso les pasa a las personas condenadas al exilio político.

* Exiliado paraguayo desde 1958.Cuando tenía l9 años se refugió en la Argentina, y finalmente, pese al dolor del exilio pudo constituir una familia. Actualmente es Presidente de la Asociación Civil Casa Paraguaya de Posadas- Misiones.



RECORDANDO AL GRAN MANUEL ORTIZ GUERRERO


* Por: Francisco González Jaquet

Manuel Ortiz Guerrero, creador de la guarania , junto a José Asunción Flores, nació en la ciudad de Villarrica, capital del Guairá (Paraguay), un 16 de junio del año 1.893.
Su infancia fue acunada por los sones milenarios de la brisa del Yvytyrusú, y la poesía del paisaje circundante fue fuente de inspiración de sublimes y expresivas letras que conforman el acervo musical paraguayo.
La inspiración de Ortiz Guerrero está ligada a la de Flores en el folklore de la tierra de Tupá. El poeta recogió en su oído sensitivo los ritmos de la selva, también de la expresión de sus andariegos hijos: esos carreteros que llevan en los labios el canto reminiscente , distrayendo la monotonía de la marcha. Y un día se produce la simbiosis entre el poeta y el músico y nace ese género musical de una belleza y sensibilidad extraordinaria que es la guardia.
Consideran muchos en el Paraguay, con fundadas razones, que Manuel Ortiz Guerrero ha sido el poeta nativo que ha llegado más profundamente al corazón de su pueblo por el camino de la humildad, la sencillez y la emoción. Así lo entendió también el celebrado José Asunción Flores, que musicalizó una de las más bellas canciones de Ortiz Guerrero llamada Ne rendápe ayú. En un gesto que lo honra y enaltece José Asunción Flores denominó a su orquesta con el nombre de quien fuera su amigo del alma que aquejado por un incurable mal fallece joven aun a la edad de 39 años.
Decía que quizá una creaciones más bella de Ortiz Guerrero haya sido Ne rendápe Ayú, y a su fuente de inspiración quiero referirme. Según Leopoldo Ramos Jiménez, la composición de Ne rendápe ayú , nació en Villarrica, en la segunda década del siglo XX, o sea aproximadamente entre los años 1920 y 1930, siendo dedicada a la reina de la belleza guaireña señorita Iluminada Arias, ante cuy ventana fue estrenada en una noche de luna, por un selecto grupo de artistas.
De entre sus muchas realizaciones se destacan la creación de la revista “órbita”, donde publicó: “Eireté”, comedia de dos actos. “Surgentes”, poemas. “La conquista”, drama en cuatro actos.”El crimen de tintalila”, tragedia en tres actos. “Nubes del oeste”, poemas. “Pepitas”, poemas breves.
De su cancionero se destacan entre muchas otras: Panambi Verá ; Paraguaýpe; Che resay; Puerto Sajonia, mi desvario; Yukerimí; Ysapy resá mini; Ne Porey; Yvaga Jhovy; Ne rendápe ayú. , cuya letra transcribiremos más abajo(en guaraní y en español).
Para finalizar, que mejor que transcribir las palabras de Carlos A. Caroni quien escribió en la década del cincuenta una breve biografía donde evidencia su admiración.
Dijo Caroni: “Nunca un poeta alcanzó tanto prestigio en el corazón de su pueblo. Sus poemas eran recitados en reuniones, veladas artísticas, tertulias, actos escolares y por recitadores de oficio de todas partes que se ofrecían espontáneamente , deseosos de comunicar la emoción de los versos”.
La vida, ajena a la poesía que él desgranaba le jugó una mala pasada. “ La tragedia aleve en el camino del poeta para golpearlo como una descarga eléctrica. Su rostro mostró los signos de la lepra, mal incurable entonces”. Esa cita a plazo fijo con la muerte generó que Ortiz Guerrero se ocultara en su pueblo natal. Desde allí escribiría.” Dejadme mis amigos, solo con las estrellas,/necesito de calma, de paz y necesito/ que se nutra mi espíritu de amor y de infinito,/ solo, con las estrella, bajo la noche azul”.
En ese oscuro panorama surgió sin embargo la luz en una figura femenina llamada Dalmacia, mujer clara como el agua, toda dación , siempre sonriente, con el alma de residenta que promete seguir al vate enfermo donde quiera que él la llevase. Fue su oxígeno, su sol, su luz, lo acompañó en las horas cotidianas y en las difíciles. Gracias a ella se conocen los poemas que publica. Fuerte y tierna de día y de noche hasta el fin de aquel cuerpo en quiebra.
Hay una anécdota que lo pinta de cuerpo y alma sobre su alto sentido de la espiritualidad,. Cierta vez una dama le envía dinero como recompensa porque le había dedicado una composición. Ortiz Guerrero, con poética delicadeza, pero lleno de indignación, le devuelve el billete donde escribe estos versos:
“No todo en este mundo es mercancía”
Para terminar señalando que:
“ A pesar de juzgarme un indigente
Yo llevo un Potosí de oro viviente
Que pesa como un mundo: el corazón”.

* Socio de la institución e integrante
del Directorio



LAS POESIAS DE FABIO SILVERO
En este número como así también en los siguientes iremos publicando poesías de un correntino de nacimiento pero misionero por adopción que desde hace muchos años transita las picadas y los montes de la tierra colorada. Pero, ¿quien es nuestro poeta invitado?. Vayamos a una breve síntesis biográfica.
Nació en Santo Tomé, Provincia de Corrientes, el l0 de mayo de 1927. Llegó a Misiones en el año 1933; desde entonces y hasta el año 1942 estuvo en contacto con tareferos y obrajeros del Alto Paraná. En Ramos Mejías y Bernal (Bs.As); estudió latín con los padres salesianos, y en Corrientes latín , griego y francés con los padres del Verbo Divino.
Estudió filosofía con los padres jesuitas en el Seminario Metropolitano Pontificio de Villa Devoto(Bs.As), e Información en la Escuela Superior de la Policía Federal.
En el año 1957 regresa a Misiones donde desempeña funciones gerenciales en diversos organismos de la administración pública provincial. Actualmente reside en Venado Tuerto – Provincia de Santa Fe sin que por ello deje de visitarnos asiduamente porque parte de su corazón ha quedado prendado del verde y rojo de la geografía misionera.
Comenzamos hoy con un poema dedicado a la madre:

MADRE

Un día, yo también, dejé mi nido
para probar mis alas.
Y me lancé, en el viento,
a devorar distancias,

Era una bendición
tu mano alzada!
Y aquel adios¡
era en tu boca una plegaria.

Quedó corrida la cortina
de la ventana,
que da a la calle.
Y tras el vidrio, tu mirada
con mil estrellas en tus ojos ¡
Cuántas veces por tus mejillas pálidas,
corrían tus lágrimas.
esperando que llegue el día ,
que en la ventana,
los golpes en el vidrio,
te anuncian mi llegada!

Pero pasaron año!
Y, entonces, en el hueco de tus faldas,
que fue mi cuna,
hizo nido mi ausencia tan prolongada!

Tu corazón, por eso,
tiene las llagas
de esas ausencias,
a veces, largas!

Pero yo sé que si volviera
con las alas quebradas;
pero yo se que si volviera
con la cabeza gacha
habrían estrellas en tus ojos, por esas lágrimas
bendiciendo en tu boca,
ese: feliz regreso a casa!

Yo se que para vos no existe el tiempo,
aunque la escarcha,
de los años , tu cabellera
la vuelva blanca!

Por todo ello quiero decirte
Otra vez en tus faldas,
acurrucado,
como en mi infancia,
que si en la vida llegué a ser de todo:
¡ Sacrílego¡ ¡Perjuro¡ ¡ Iconoclasta!
te alcé un altar sagrado, en mi memoria,
para decirte, MADRE, mis plegarias!



HIMNO NACIONAL DEL PARAGUAY
Autor: Francisco Acuña de Figueroa

Coro
Paraguayos, ¡ República o muerte!
Nuestro brío nos dio libertad;
Ni opresores, ni siervos alientan
Donde reina unión e igualdad

A los pueblos de América , infaustos
Tres centurias un cetro oprimió,
Más un día soberbia surgiendo,
¡ Basta dijo…., y el cetro rompió.
Nuestros padres, lidiando grandiosos,
Ilustraron su gloria marcial;
Y trozada la augusta diadema,
Enalzaron el gorro triunfal.

Coro

Nueva Roma, la patria ostentará
Dos caudillos de nombre y valer,
Que rivales, cual Romo y Remo,
Dividieron gobierno y poder…
Largos años, cual Febo entre nubes
Viose oculta la perla del sud,
Hoy un héroe grandioso aparece
Realzando su gloria y virtud…

Coro

Con aplauso la Europa y el Mundo
La saludan, y aclaman también
De heroísmo valuarte invencible

De riquezas magnífico Edén
Cuando entorno rugió la Discordia
Que otros Pueblos fatal devoró,
Paraguayos, el suelo sagrado
Con sus alas un ángel cubrió

Coro

Oh!, cuán pura, de lauro ceñida,
Dulce Patria te ostentas así
En tu enseña se ven los colores
Del zafiro, diamante y rubí.
En tu escudo que el sol ilumina,
Bajo el gorro se mira el león.
Doble imagen de fuertes y libres,
Y de glorias, recuerdos y blasón

Coro

De la tumba del vil feudalismo
Se alza libre la Patria deidad;
Opresores, doblad rodilla!
Compatriotas el himno entonad!
Suene el grito, República o muerte!
Nuestros pechos lo exhalen con fe,
Y sus ecos repitan los montes
Cual gigantes poniéndose en pie.

Coro

Libertad y justicia defiende
Nuestra Patria Tiranos oid!
De sus fueros la carta sagrada
Su heroísmo sustenta en la lid.
Contra el mundo, si el mundo se opone,
Si intentare su prenda insultar,
Batallando vengar la sabremos
O abrazo con ella expirar.

Coro

Alza, oh Pueblo, tu espada esplendente
Que fulmina destellos de Dios,
No hay más medio que libre o esclavo
Y un abismo divide a los dos
En las auras el himno resuene,
Repitiendo con eco triunfal;
A los Libres perínclita gloria
A la Patria laurel inmortal!




TEMAS PARA REFLEXIONAR

RESPETE LAS OPINIONES, PERO SOMÉTASE A LA VERDAD
Decían los de antes:”amicus plato, magis amica verita”. Platón es mi amigo, pero más amiga es la verdad. Por lo tanto sacrifico, si es necesario, el afecto que siento por mi amigo, y me quedo con la verdad, aún cuando ella llegue a distanciarnos.
Por eso cuenta el Talmud que cuando Dios iba a crear el mundo los ángeles le preguntaron: ¿ Sobre que base lo vas a crear?. Sobre la base de la verdad respondió. No va a durar nada contestaron los ángeles . Sobre esa base los hombres se van a matar los unos a los otros. Fue entonces, cuenta la exégesis, que Dios le añadió a la verdad su contraparte, el shalom, la paz. Que la verdad no produzca odios, que la paz mitigue, para que se disculpe de Platón, pero siga siendo amigo de Platón.
Jaime Barylko
Magazine Nº 318- Septiembre de 1998



HABLEMOS CLARO SOBRE EL FALSO SOFISMA DE LA MADRE PATRIA
La tan repetida frase de que España es nuestra madre patria es un sofisma producto de la dialéctica colonialista, porque una madre no somete, no asesina, no ultraja, no sojuzga, no oprime, no esclaviza, no empobrece, no impide que sus hijos se desarrollen sanos fuerte, vigorosos, pujantes e independientes en lo político, en lo económico, en lo social y en lo cultural.
Ernesto Paniagua


¿DEBERÍAMOS ASIGNARLE CARÁCTER FESTIVO AL L2 DE OCTUBRE?
El 12 de octubre de cada año no deberíamos conmemorar el descubrimiento de América como un hecho festivo que trajo progreso y felicidad al nuevo mundo. Al contrario, tendríamos que recordar ese hecho histórico con profunda tristeza porque es el nacimiento del proceso de casi extinción de los pueblos originarios que poblaron estas tierras doce mil años antes de la llegada de los colonizadores.
Ernesto Paniagua





YO NO PUEDO CONCEBIR QUE HAYA AMERICANOS QUE POR UN INDIGNO ESPÍRITU DE PARTIDO SE UNAN AL EXTRANJERO PARA HUMILLAR A SU PATRIA.
En una carta que el General José Francisco de San Martín le enviara al Brigadier General Juan Manuel de Rosas en el año 1839 con motivo del bloqueo marítimo y de preparación de la invasión gala a la Confederación Argentina, le manifiesta:” No puedo concebir que haya americanos que por un indigno espíritu de partido se unan a extranjeros para humillar a su patria y reducirla a una condición peor que la que sufríamos en tiempo de la dominación española. Una tal felonía ni el sepulcro puede hacer desaparecer”.
José Francisco de San Martín

SER UN HOMBRE HONRADO



Aspiro a tener siempre la suficiente firmeza y virtud, para conservar lo que considero el más elevado de todos los títulos: SER UN HOMBRE HONRADO.
George Washinton

EL TRIUNFO DE LOS SOBERBIOS, LOS RUINES Y LOS INCAPACES

Con desazón veo triunfar a los soberbios, a los ruines, a los incapaces. Y me pregunto donde están la verdad, lo justo, lo que merece respeto sincero.
De La Rochefoulcauld

MENSAJE CONTRA LA INDIFERENCIA Y EL QUEDANTISMO

“ Primero vinieron por los comunistas y no dije nada
Porque yo no era comunista.
Luego vinieron por los judíos y no dije nada
Porque yo no era judío.
Luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada
Porque yo no era sindicalista.
Luego vinieron por los católicos y no dije nada
Porque yo era protestante.
Luego vinieron por mi, pero para entonces
Ya no quedaba nadie que dijera nada”.

Pensamiento atribuido a bertolt Brech, pero que en realidad pertenece a Martín Niemöller , nacido en 1892 en Lippstad, Alemania, falleció 6 de marzo de 1984.

ACTIVIDADES FÍSICAS Y CULTURALES PARA EL AÑO 2.008 EN LAS INSTALACIONES DE NUESTRA INSTITUCIÓN

Curso de idioma guaraní
Dictado por la Profesora Gladys Bernato.Los lunes a las 18.00 horas. Comienza el 31.03.08.Para principiantes pueden convenirse otros días y horas. Costo: Socios $ 25.00. No Socios $ 30.00. Consultas al teléfono 427057.

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Dictado por el profesor Daniel Sánchez. Comienza el 8 de abril. Martes y Jueves a partir de las 19.00 horas. Consultas al 15226909.

Clases de tango
A cargo de Eduardo Casco y Miriam Scarwaski, junto al ballet de tango “El Angel”.
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Consultas o más información al 15701013

Curso de Karate
Todas las edades, ambos sexos. Días lunes y jueves de 17.00 a 20.00 Hs.(Turnos de 1 hora). Instructor: Jorge Rivas. Instructor Nacional de Karate. Integrante de la Selección Argentina . Sub-Campeón del Mundo en Japón 2.004 y Australia 2.006.Campeón Sudamericano 2.007. Consultas: Tel: 430406 y 15215940. email: jorgirivas@hotmail.com.

COSTO DE LA CONTRIBUCIÓN POR EL USO DE LAS INSTALACIONES SOCIALES PARA SOCIOS Y NO SOCIOS
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Uso salón grande Herminio Giménez (no socios) 600.00.-
Uso salón grande Herminio Giménez (eventos especiales) 800.00.-
Uso salón grande Herminio Giménez (socios)* 250.00.-
Uso salón “De Los Espejos”, para disertaciones o conferencias 200.00.-
Uso salón “De los Espejos para cumpleaños y casamientos(hasta
80 personas) 200.00.-
Uso del salón grande Herminio Giménez para actividades infantiles
De no socios) 150.00.-
Uso de la cocina para reuniones de camaradería de socios de hasta
10 personas 0.00.-
Uso del salón “De Los Espejos” (socios) 0.00.-

Requisitos para los socios:
Un (l) año de antigüedad para la utilización del salón grande Herminio
Giménez y Salón De Los Espejos.
Seis (6) meses para utilización cocina para reunión de camaradería.
Abonar $ 25.00 para gastos de limpieza

Consultas:
Cr. Ernesto Paniagua
Teléfono fijo Nº 436386(a partir 17.00 hs). Celular:15378060
email ernestopaniagua@ciudad.com.ar
Sra. Ana Beatriz González
Teléfono 476516 (después 20.30hs). Celular 15213703
Email: bettychavez2yahoo.com.ar